世界的本源,当时,一个普遍认同的世界之根源,就是“太极生两仪,两仪生四象”,太极为一,意为混沌,两仪指的是阴、阳,而四象就是从阴、阳中衍生的老阳,老阴,少阳,少阴。
四象,也就是四极,最典型的特点,就是“在天成象,在地成形”,日月星辰为天之四象而分阴阳,水火土石为地之四象而分刚柔。
在五行学说出现之前,四象代表了世界衍生的一种深层次变化,是上古时期人族修士认识世界规律的重要手段。
四象从两仪也就是阴阳演变而来,而又和两仪有着巨大的区别,上古修士以“象”类物,四象也就是四极,乃是分类和分析事物的方法,是一种认识世界的手段和方法。
九炼归仙一书的论述之中,详细地分析了四象的发展和认知,提出了一个让孙豪眼前一亮的观点“四极动,而天地定。”
四极动,而天地定。
这跟孙豪前面领悟的一个战斗技能,也就是从四灵身上得到感悟之后领悟的一个强悍的战斗能力,四极定天有着一些千丝万缕的联系。
只不过,认真参悟“四极动而天地定”的核心意思之后,孙豪豁然发现,上古时期,人族修士的理论水平,修行高度,还真是让人难以想象。
四极动而天地定的核心,也就是在孙豪的四极定天的基础上进行了和空间相连的扩展。
书中描述的理论就是说,四极是不稳的,极为容易移动的,一个四边形根本就承受不住多大的力量,很容易出现坍塌,相比稳定的三角,四极不稳。
可不稳,移动,正是真正的空间所具备的特殊属性。
任何一个空间,他其实始终都在变化之中,空间永远于当前时刻的意思,也就是,错过当前时刻,下一刻的空间是个什么样,谁也说不清楚。
四极的特点,就是动,可也就是在这种动的过程之中,四极能定天地。
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