“夏卿的意思,朕听明白了。你是说,我大唐同薛延陀这次只是交易,薛延陀出了报酬,请大唐帮他震慑突厥,好使突厥不敢轻易对薛延陀动手。而称臣纳贡只是这报酬中的一个,却远远不够。”李世民自然明白夏鸿升的意思,说道:“这国与国之间,又如何能以商人之道论之?倘若大唐如此作为,不合道义,日后还有谁会信服大唐?”
儒家的道德体系,固然能够约束人们的行为,使人宽以待人,以德服人。
可是,在国与国之间,又岂能以道德的高低而论?
古往今来,从没有见过哪一个国家是因为讲道德而富强于世界的。
一直以来,中国似乎都在国与国之间讲究以德服人,外族入侵,被打退之后只要投个降,俯首称臣了,战争也就结束了。当权者为了彰显自己的大度,为了以德服人,不仅不会占领这个地方,反而还要帮着那些外族安定居所,耕种田亩,放还俘虏,还要给他们些牛羊马匹以示恩德,好让那些外族之人感恩戴德,日后不再犯边。
可是结果呢?众所周知了。
于是听到李世民这么说,夏鸿升又反问道:“陛下,古往今来,可曾有还哪个国家因为固守道义而不被攻伐,屹立至今的?自周而后,中国(古为中原之义)之族同四周外族之间屡屡相互攻伐,可曾有哪个外族因为中原之国的道义而不再侵犯的?汉强若斯,对待匈奴一向道义有加,最终不也是靠着卫青霍去病等将领杀的匈奴胆战心惊。这才绝了匈奴进犯的念头?陛下。国与国之间是没有真正的道义可言的。因为每个国家背后都代表了无数国家百姓的利益。是势必要有所利益冲突的。令其他国家对自己信服,听从自己的,从来不是什么圣人道义,而是武力与霸权。国与国之间,强权即使真理。强大的国家才有话语权,弱小的国家唯有臣服。所以啊,不管是薛延陀,还是吐谷浑。亦或是吐蕃又或是林邑,还是高句丽、新罗、百济、倭国……他们之所以臣服大唐,不是因为大唐的道义,而是因为大唐的强大。倘若有一天他们强大了,就不会再臣服于大唐。突厥,不正是一个最好的例证?前隋开皇年间,中原大盛,四夷依附,而后天下乱,四夷便趁机进犯。捞足了好处,这个时候跟他们说圣人之言。将道德仁义,他们会停手么?武德年间,大唐初立,所受突厥之辱何甚!那时怎么不见道义?怎么不见突厥臣服?而今突厥又为何臣服,还不是因为如今的大唐已然今非昔比,大唐比突厥强大了,这个时候相比于进犯大唐,臣服大唐对突厥更加有利,所以突厥就想要和亲称臣了。”
本来就是这样,国与国之间,说的再好听,演的再和谐,都改变不了背后各为各自的利
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