第八节武者精神
楚逸这是第一次了解武的历史进程,苏老爷子喝了口茶又讲起了武者。
“武者即习武之人,修其心志,养其气息,练其肌体,升其精魂。”
武者即修炼武术的人群,武术具有明确的体育属性,当今武术主要包含的社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念,都是注重内外兼修的体现,诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等,逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。
《墨子·备梯》:“攻备已具,武士又多,争上吾城,为之奈何。”《庄子·人间世》:“上徵武士,则支离攘臂而游于其间。”元尚仲贤《气英布》第一折:“俺汉王自亭长出身,起兵丰沛,只重武士,不贵文臣。”
武者一词内涵丰富,寓意深,既具备了人类体育运动强身健体的共同特征,又具有东方文明所特有的哲理性、科学性和艺术性,较集中地体现了中国人民在体育领域中的智慧结晶。它从一个侧面反映了东方的民族文化光彩。
武者继承的是先辈的技艺,保存的一代一代武术家的智慧结晶。武者传承的精神即为武道,武道是以武为修行,为追求真理的第一途径。武道精神,是以武止伐,平息干戈,从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标,武力不是暴力,不是为了杀戮而杀戮,为了战斗而战斗,而是为了迅速制止杀戮和战斗,为了保护和守卫众生,迫不得已,不得不发是以仁心推己及人,化干戈为知己,合天地于一气。
武道是中国传统文化孕育了中华武术精神,从产生到壮大,走过了一个漫长的发展历程。其源头可以追溯到上古时代,其基本完成在明崇祯时期,仍在不断完善之中。中国武术的基本精神是一个包含诸多要素的思想体系,他主要包括:“天人合一”、“以德服人,以人为本”、“刚健有为”和“贵和尚中”、“以柔克刚”等。
黑暗时代,一位孙姓先生曾经推崇过尚武精神,尚武精神”,尚武是对武道、武德的崇尚。任何武术都有着自己的起源,所有武术都是其民族精神的展现,这种精神就是一个民族的脊梁,一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没,一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。“侠之大者,为国为民”,所有武者崇尚的应是保家卫国。
黑暗时代,尚武精神作为武道精神中至关重要的一个流派,到了现在也只有军队还在推崇尚武精神的技击之术,苏家其实并不算是任何一个流派,我们本为明时武官传承的也都是军队杀伐技艺,后来陆陆续续吸收了不少拳术流派,最主要的是晋省的形意拳传承。
苏老爷子还赠与楚逸一句话,《中
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