我回过头看了看之前那些碎石山所在的位置,说:“传说奈河桥在鬼门关之后,有日游神夜游神把守,每一个亡魂都需经过此桥,辨认善恶。??八?一中文?W㈧W?W?.㈠8?1?Z?W.COM如果这里是奈河桥,那我们之前经过的碎石山,或许就是鬼门关。”
“难道我们之前进来的地方不是?”觉明和尚问。
我想了会,说:“之前应该只是鬼门,相当于阴阳之间的缝隙,所以我们进来后,那条路就消失了。因为路本来就不存在,我们只是通过一条空间裂缝进入地府。真正的鬼门关,是那些碎石所在的位置。只是不知多久前,有人来将鬼门关打碎,一路打到了这里。”
觉明和尚点头,认同了我的说法。其实,我们俩都不知道这猜测对不对,谁也没来过地府,对地府的了解,都是从书上知晓的。而有句话叫,尽信书不如无书。书上写的,也不一定完全对,最起码,此刻的地府与书上描述的有很大不同。
我们没在桥面上耽搁太久,直接往下方行走。觉明和尚或许是觉得路途遥远,有些憋闷,便问我:“过了奈河桥是什么?”
我仔细回想了一下曾经看过有关地府的说法,然后回答说:“应该是无常殿,然后就是十殿阎罗的所在。”
“无常?”觉明和尚有些疑惑,说:“何谓无常?”
“人的阳寿到了,地府就会排黑白无常牛头马面来人间抓魂魄。”我简单的解释了一句。
觉明和尚更加不解,说:“我虽不了解地府,也很少听师父提及,但佛经中,只提到过牛头阿傍,从未有过什么无常与马面之说。”
我愣了愣,说:“牛头马面不就是佛教的吗,怎么可能没有呢?至于黑白无常,这个我还真不清楚。”
觉明和尚很确定的说:“没有马面,只有牛头。我曾在佛经中看到过一段,言狱卒名阿傍,牛头人手,两脚牛蹄,力壮排山,持钢铁钗。至于马面,未见提及。”
我对这些东西本就不太懂,此刻被觉明和尚说的一愣一愣,不知道该不该反驳。关于地府的事情,我都是从书中和他人描述得知,像黑白无常,牛头马面,多在民间流传无数年,不是真的也被说成了真的。
而觉明和尚寻佛之心坚定,不像个会撒谎的人,他既然说佛经中没有马面,那肯定就是没有。我心中略一思索,觉得可能是后人杜撰,才在牛头旁边多了一个角色。
至于黑白无常有还是没有,那就更弄不清了。如果没有的话,那无常殿也不该有。
难道说,过了奈河桥就是阎罗殿?
这倒是有可能,奈河桥能分辨人的善恶,下桥之后入殿宣判,然后进入轮回,也算很正规的一条路。
我琢磨了一下,心想这地府也太复杂了。
不过,真正复杂的,还
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